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<title>Zosimos</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Zosimos</h1>

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Zosimos (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Ζώσιμος, <a href="Latinisierung" title="Latinisierung">latinisiert</a> Zosimus) war ein griechischer <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">spätantiker</a> Geschichtsschreiber, der wohl um 500 n. Chr. ein Geschichtswerk mit dem Titel Historia nea („Neue Geschichte“) verfasste. Es gilt als das letzte antike Geschichtswerk eines <a href="Heidentum" title="Heidentum">heidnischen</a> Autors und ist die einzige vollständig erhaltene ausführlichere <a href="Quelle_(Geschichtswissenschaft)" title="Quelle (Geschichtswissenschaft)">Quelle</a> für die Geschichte des <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a> in den Jahren 378 bis 410 n. Chr., wenngleich es mehrere chronologische und sachliche Irrtümer enthält.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Werk">Leben und Werk</h2></div>

Zosimos stammte vermutlich aus dem <a href="Syrien" title="Syrien">syrisch</a>-<a href="Pal%C3%A4stina_(Region)" title="Palästina (Region)">palästinischen</a> Raum und genoss eine gute Ausbildung. Der Patriarch <a href="Photios_I." title="Photios I.">Photios I.</a> von Konstantinopel bezeichnete ihn rückblickend als <a href="Comes" title="Comes">Comes</a> und ehemaligen Advocatus fisci, er scheint also eine juristische Laufbahn verfolgt zu haben.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

Wohl zwischen 498 und 518 (nach Ansicht mancher Forscher zwischen 498 und 502)<a href="#cite_note-2">[2]</a> verfasste er eine Neue Geschichte (<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a>: Ίστορία νέα/Historía néa) des <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a> in sechs Büchern. Sie behandelte die Geschichte vom <a href="Trojanischer_Krieg" title="Trojanischer Krieg">Trojanischen Krieg</a> bis 410, wobei die frühe Geschichte sehr gestrafft geschildert wird und das Werk abrupt endet. Nach einem sehr knappen Abriss der Kaiserzeit bis <a href="Diokletian" title="Diokletian">Diokletian</a> (der Abschnitt über die Herrschaft dieses Kaisers fehlt heute) folgt eine ausführlichere Beschreibung der Geschehnisse im 4. und frühen 5. Jahrhundert. Die Schilderung bricht kurz vor der <a href="Pl%C3%BCnderung_Roms_(410)" title="Plünderung Roms (410)">Eroberung Roms</a> durch den <a href="Westgoten" class="mw-redirect" title="Westgoten">Westgotenkönig</a> <a href="Alarich_I." title="Alarich I.">Alarich I.</a> im Jahr 410 ab. Es wird davon ausgegangen, auch aufgrund fehlender Endbearbeitungen, dass das Werk nicht fertiggestellt wurde.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Zosimos benutzte mehrere heute verlorene Quellen. So zog er unter anderem insbesondere die Werke der beiden Nichtchristen <a href="Eunapios_von_Sardes" title="Eunapios von Sardes">Eunapios von Sardes</a> und (ab Buch 5,26) <a href="Olympiodoros_von_Theben" title="Olympiodoros von Theben">Olympiodoros von Theben</a> heran, für den Beginn seines Werks wahrscheinlich auch die Chronik des <a href="Publius_Herennius_Dexippus" title="Publius Herennius Dexippus">Publius Herennius Dexippus</a>, für den <a href="R%C3%B6misch-Persische_Kriege" title="Römisch-Persische Kriege">Persienfeldzug</a> Kaiser <a href="Julian_(Kaiser)" title="Julian (Kaiser)">Julians</a> möglicherweise die Abhandlung des <a href="Magnus_von_Karrhai" title="Magnus von Karrhai">Magnus von Karrhai</a> und ansonsten Orakelsammlungen.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Zosimos orientierte sich weitgehend an seinen jeweils benutzten Quellen, deren Wertungen er oftmals übernahm, auch wenn sich dadurch Widersprüche in der Schilderung ergaben:<a href="#cite_note-5">[5]</a> So wird etwa der mächtige <a href="Magister_militum" title="Magister militum">magister militum</a> <a href="Stilicho" title="Stilicho">Stilicho</a> in Anlehnung an das Werk des Eunapios (das Zosimos nach der Aussage des Photios, dem noch beide Werke vorlagen, sehr intensiv benutzt hat) zunächst negativ, später jedoch (offenbar aufgrund der Heranziehung des Geschichtswerks des Olympiodoros) positiv geschildert. Die ihm vorliegenden Berichte sind aber wohl teils auch absichtlich ergänzt worden – wie sehr dies der Fall ist, ist in der Forschung allerdings umstritten.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Das Werk muss nach 425 verfasst worden sein, da in diesem Jahr das Werk des Olympiodoros endete, das Zosimos für den Schlussteil seines Werkes als Hauptquelle benutzt hat; das Werk lag spätestens im späten <a href="6._Jahrhundert" title="6. Jahrhundert">6. Jahrhundert</a> vor, da <a href="Euagrios_Scholastikos" title="Euagrios Scholastikos">Euagrios Scholastikos</a> es in seiner Kirchengeschichte zitierte.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Zosimos war ein bekennender <a href="Heidentum" title="Heidentum">Pagane („Heide“)</a> und ein dezidierter Feind des <a href="Christentum" title="Christentum">Christentums</a>, was sich auch in seinem Werk bemerkbar macht und so viel an Objektivität einbüßt.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Oft wird angenommen, das Fehlen der Abschnitte über den Christenverfolger Diokletian und die Eroberung Roms (die die Nichtchristen als Rache der Götter am christianisierten Imperium verstanden) sei kein Zufall, sondern spätere christliche Kopisten hätten diese Schilderungen bei Zosimos als anstößig empfunden und die entsprechenden Passagen bewusst nicht überliefert. Doch auch so wird deutlich, dass Zosimos den angeblichen Verfall des Imperiums als Bestrafung für die Abkehr von den alten Göttern auffasste: Indem <a href="Konstantin_der_Gro%C3%9Fe" title="Konstantin der Große">Konstantin der Große</a> 313 die fälligen <a href="S%C3%A4kularfeier_(Antike)" title="Säkularfeier (Antike)">Säkularfeiern</a> nicht abgehalten habe, habe das Reich den göttlichen Beistand eingebüßt.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Diese Position übernahm Zosimos zweifellos bereits aus seinen Quellen. Aber auch an anderen Stellen polemisierte Zosimos gegen die christlichen Kaiser, während er den letzten paganen Herrscher Julian ausgiebig preist. Das Geschichtsbild des Zosimos ist stark negativ gefärbt, wobei der Abfall von den paganen Kulten der zentrale Punkt in der Schilderung ist.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Für Zosimos ist der Untergang des Römischen Reiches bereits ein unausweichliches Faktum, obwohl das Ostreich noch sehr lange Zeit bestehen blieb. In diesem Sinne wollte er nach eigener Aussage die Geschichte dieses vermeintlichen Untergangs beschreiben und aus explizit paganer Perspektive deuten, als Parallele zur Beschreibung des Aufstiegs des Imperiums durch <a href="Polybios" title="Polybios">Polybios</a>.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Das Werk des Zosimos, das stilistisch eher einfach und ohne größere rhetorische Ausschmückungen geschrieben wurde,<a href="#cite_note-12">[12]</a> kann intellektuell nicht entfernt mit dem anderer spätantiker Geschichtsschreiber wie <a href="Ammianus_Marcellinus" title="Ammianus Marcellinus">Ammianus Marcellinus</a>, <a href="Olympiodoros_von_Theben" title="Olympiodoros von Theben">Olympiodoros von Theben</a> (der, wie anhand von Fragmenten seines Werks erkennbar, genauere Angaben machte), <a href="Priskos" title="Priskos">Priskos</a> oder <a href="Prokopios_von_Caesarea" title="Prokopios von Caesarea">Prokopios von Caesarea</a> konkurrieren, die als Zeitgenossen über teilweise Selbsterlebtes berichteten und wesentlich objektiver urteilten. Zudem sind Zosimos auch faktisch mehrere inhaltliche Fehler unterlaufen (chronologische, ethnographische, geographische und militärische); selbst im Hinblick auf die reine Wiedergabe seiner Quellen ist er teils unzuverlässig, so dass die faktische Qualität seines Werks eher bescheiden ist.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Zosimos scheint zudem Teile der Darstellung so arrangiert zu haben, dass sie seiner Darstellungsabsicht entsprachen.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Dennoch stellt das Werk aufgrund des Verlusts anderer spätantiker Geschichtswerke, die Zosimos wiederum mehr oder weniger zuverlässig benutzt hat, die Hauptquelle für die Ereignisse von 378 (nach dem Ende des Res gestae des Ammianus) bis 410 dar.<a href="#cite_note-15">[15]</a>

Von Zosimos’ weiterem Leben ist nichts bekannt. Dass es zu Beginn des 6. Jahrhunderts noch möglich war, ein offen antichristliches Werk zu publizieren, das offenbar auch sein Publikum fand und verbreitet wurde, ist ein Indiz dafür, dass das „Heidentum“ damals zwar seit langem auf dem Rückzug war, aber noch immer existierte und von gewisser Bedeutung war. Dennoch verhinderte die nichtchristliche Ausrichtung eine intensivere Nachwirkung von Zosimos’ „Neuer Geschichte“.

Das Werk ist nur in einer Handschrift aus dem 10. Jahrhundert überliefert (Codex Vaticanus Graecus 156), die erste vollständige Edition des griechischen Texts wurde von <a href="Friedrich_Sylburg" title="Friedrich Sylburg">Friedrich Sylburg</a> 1590 in Frankfurt am Main herausgegeben. Textgrundlage bildet heute die kritische Edition <a href="Ludwig_Mendelssohn" title="Ludwig Mendelssohn">Ludwig Mendelssohns</a>.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgaben_und_Übersetzungen">Ausgaben und Übersetzungen</h2></div>

<a rel="nofollow" class="external text" href="https://apps.flw.ugent.be/chta/default/work/298">Eintrag</a> in <a href="Clavis_Historicorum_Antiquitatis_Posterioris" title="Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris">Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris</a> (CHAP).

<ul><li>Zosime. Histoire Nouvelle. Übersetzt und kommentiert von <a href="Fran%C3%A7ois_Paschoud" title="François Paschoud">François Paschoud</a>. 3 Bände, Budé, Paris 1971–1989 (mit Einleitung, französischer Übersetzung und umfangreichem Kommentar); Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Belles lettres, Paris 2000 (aktualisierte Auflage des ersten Bands).</li>

<li>Zosimos. Neue Geschichte. Übersetzt und eingeleitet von <a href="Otto_Veh" title="Otto Veh">Otto Veh</a>, durchgesehen und erläutert von <a href="Stefan_Rebenich" title="Stefan Rebenich">Stefan Rebenich</a> (= <a href="Bibliothek_der_griechischen_Literatur" title="Bibliothek der griechischen Literatur">Bibliothek der griechischen Literatur</a>. Band 31). Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9025-4.</li>

<li>Ronald T. Ridley (Hrsg.): Zosimus. New History. Canberra 1982 (englische Übersetzung mit Kommentar).</li>

<li>Zosimi comitis et exadvocati fisci Historia nova. Herausgegeben von <a href="Ludwig_Mendelssohn" title="Ludwig Mendelssohn">Ludwig Mendelssohn</a>, Olms, Hildesheim u. a. 2003 [2. Nachdruck der Ausgabe Teubner, Leipzig 1887], ISBN 978-3-487-05208-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Walter_A._Goffart" title="Walter A. Goffart">Walter A. Goffart</a>: Zosimus, The First Historian of Rome’s Fall. In: <a href="The_American_Historical_Review" title="The American Historical Review">The American Historical Review</a>. Band 76, 1971, S. 412–441.</li>

<li><a href="Wolfgang_Kuhoff" title="Wolfgang Kuhoff">Wolfgang Kuhoff</a>: Zosimos. In: <a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 31, Bautz, Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8, Sp. 1541–1555.</li>

<li><a href="Wolf_Liebeschuetz" title="Wolf Liebeschuetz">John H. W. G. Liebeschuetz</a>: Pagan historiography and the decline of the Empire. In: Gabriele Marasco (Hrsg.): Greek and Roman Historiography in Late Antiquity: Fourth to Sixth Century A.D. Brill, Leiden u. a. 2003, ISBN 90-04-11275-8, S. 177–218.</li>

<li><a href="Mischa_Meier" title="Mischa Meier">Mischa Meier</a>: Zosimos 5. In: <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a> (DNP). Band 12/2, Metzler, Stuttgart 2002, ISBN 3-476-01487-8, Sp. 843–845.</li>

<li><a href="Fran%C3%A7ois_Paschoud" title="François Paschoud">François Paschoud</a>: Eunape, Olympiodore, Zosime (= Munera. Studi storici sulla tarda antichità. Band 24). Edipuglia, Bari 2006, ISBN 978-88-7228-455-1.</li>

<li>François Paschoud: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Zosimos_8" class="extiw external" title="s:RE:Zosimos 8">Zosimos 8</a>. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841.</li>

<li>Ronald T. Ridley: Zosimus the Historian. In: <a href="Byzantinische_Zeitschrift" title="Byzantinische Zeitschrift">Byzantinische Zeitschrift</a>. Band 65, 1972, S. 277–302.</li>

<li><a href="Carlo_Scardino" title="Carlo Scardino">Carlo Scardino</a>: Zosimos. In: <a href="Bernhard_Zimmermann_(Philologe)" title="Bernhard Zimmermann (Philologe)">Bernhard Zimmermann</a>, <a href="Antonios_Rengakos" title="Antonios Rengakos">Antonios Rengakos</a> (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. C. H. Beck, München 2022, S. 643 f.</li>

<li><a href="Sebastian_Schmidt-Hofner" title="Sebastian Schmidt-Hofner">Sebastian Schmidt-Hofner</a>: An Empire of the Best: Zosimus, the monarchy, and the Eastern administrative elite in the fifth century CE. In: <a href="Chiron_(Zeitschrift)" title="Chiron (Zeitschrift)">Chiron</a>. Band 50, 2020, S. 217–252 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://publications.dainst.org/journals/chiron/article/view/3756">online</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Zosimos" class="extiw external" title="s:Zosimos">Wikisource: Zosimos</a> – Quellen und Volltexte</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=100964354">Literatur von und über Zosimos</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://bkv.unifr.ch/de/works/-48x/versions/neue-geschichte-bkv/divisions/3">Zosimos’ Neue Geschichte in einer älteren deutschen Übersetzung</a> in der Bibliothek der Kirchenväter</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/sources/content/zosimus/zosimus-new-history-1/">Eine ältere englische Übersetzung</a> bei <a href="Livius.org" title="Livius.org">Livius.org</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Zu seinem Leben siehe <a href="Fran%C3%A7ois_Paschoud" title="François Paschoud">François Paschoud</a>: Zosimos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841, hier Sp. 795 ff.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Zur Datierung vgl. Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. XI ff. Hierbei spielt die vermutete Benutzung des Werks durch <a href="Eustathios_von_Epiphaneia" title="Eustathios von Epiphaneia">Eustathios von Epiphaneia</a> um 500 eine Rolle; allerdings ist das Werk des Eustathios nicht erhalten, die Benutzung wird lediglich aus einer Passage bei <a href="Euagrios_Scholastikos" title="Euagrios Scholastikos">Euagrios Scholastikos</a> (Kirchengeschichte, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tertullian.org/fathers/evagrius_5_book5.htm">5,24</a>) abgeleitet, dem das Geschichtswerk noch vorlag.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Vgl. als ausführlichen Überblick zum Werk François Paschoud: Zosimos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841, hier Sp. 800 ff.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Zu den Quellen siehe vor allem François Paschoud: Zosimos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841, hier Sp. 810 ff., und Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. XXXVI ff. Vgl. auch <a href="Carlo_Scardino" title="Carlo Scardino">Carlo Scardino</a>: Zosimos. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. München 2022, hier S. 643 (mit Hinweisen auf die neuere Forschung).

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> François Paschoud: Zosimos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841, hier Sp. 823 f.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Vgl. Carlo Scardino: Zosimos. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. München 2022, S. 643 f.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Vgl. Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. X f.; Ronald T. Ridley (Hrsg.): Zosimus. New History. Canberra 1982, S. XII.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Vgl. Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. LXXI ff.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Vgl. Zosimos <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/sources/content/zosimus/zosimus-new-history-2/zosimus-new-history-2.07/">2,7,2</a>.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Carlo Scardino: Zosimos. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. München 2022, hier S. 644.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Zosimos <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/sources/content/zosimus/zosimus-new-history-1/zosimus-new-history-1.01/">1,1</a> und <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/sources/content/zosimus/zosimus-new-history-1/zosimus-new-history-1.57/">1,57</a>.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Zum Stil vgl. Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. LXXX ff.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Vgl. François Paschoud: Zosimos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band X A, Stuttgart 1972, Sp. 795–841, hier Sp. 831 f.; Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. LXXIV ff.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Vgl. Carlo Scardino: Zosimos. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. München 2022, hier S. 644, Anmerkung 78.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Carlo Scardino: Zosimos. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 3.1. München 2022, hier S. 644.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Zur Textgeschichte siehe Zosime. Histoire nouvelle. Tome I. Texte établi et traduit par François Paschoud. Nouvelle édition. Paris 2000, S. LXXXV ff.

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/100964354">100964354</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n84169983">n84169983</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/102333329/">102333329</a> | </div>

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